您好,欢迎来到佳博论文网!请记住本站网址:www.jiabolunwen.net

论九十年代以来中国“红色经典”电影的电视剧

作者:admin  作者本人请参看权力声明

导师姓名: 

学位授予单位: 

授予学位:

学位年度:

专业:马克思主义哲学 

关键词:红色经典 电影 以来 九十年代 “ ”

摘要:(该内容经过伪原创处理,请直接查看目录)

  • 二十世纪九十年代以来,红色经典电视剧改编的热潮引起了社会各界的广泛关注和批评。本文探讨红色经典电影的电视剧改编(以下简称红色经典改编剧)。文章阐述了红色经典、红色经典电影和红色经典电视剧的形成及基本内涵,在对比分析红色经典影视的不同受众群体及其改编策略的基础上,探讨红色经典改编剧受欢迎的因为,改编策略是否成功。并从媒介文化环境的角度入手,力求对今后红色经典改编剧有所启示。 本文分四部分论述: 第一部分从红色经典的形成、红色经典定义的论争来界定红色经典的涵义,分析红色经典电影的形成发展过程以及红色经典改编剧

  • 伊朗一个西方人眼中神秘的东方国度,一个流逝于历史星河中的波斯王国,当时代的进程翻开了今天的世界,国际政治舞台的焦点对准了伊朗、对准了伊朗核危机,然而与政治的冷酷形成鲜明反差的是伊朗新电影以其独道的宁静与温情在世界电影的舞台上别样地绽放,同样引起了世界的瞩目!通过伊朗新电影所散发的人文关怀和美学思想使全世界的人民看到了一个真实的伊朗。从进入二十世纪八、九十年代开始,伊朗新电影屡屡在国际电影节上获得大奖,受到世界电影界的肯定。例如:1997年,在法国戛纳国际电影节上,来自伊朗的导演阿巴斯基亚罗斯塔米凭借影片《

  • 20世纪80年代末90年代初,中国经济走上了探索社会主义市场经济体系的道路,中国社会从整体上开始了转型.而作为中国现代文化重要组成部分的电视文化,也进入了它的转型期.转型,就意味着新的发展和可能,因此,转型期也就是一个承上启下的阶段,这一点对于中国电视同样如此.转型期,中国电视文化在主流、大众、精英文化话语权力的支配和话语语境下,形成了电视主流文化、电视大众文化、电视精英文化三位一体三元共存的电视文化格局.在这一格局中,位居主导地位的是电视主流文化,位居主体地位的是电视大众文化,而电视精英文化则处于边缘和

  • 分享到: 分享到QQ 分享到微信
    二十世纪九十年代以来,“红色经典”电视剧改编的热潮引起了社会各界的广泛关注和批评。本文探讨“红色经典”电影的电视剧改编(以下简称“红色经典”改编剧)。文章阐述了“红色经典”、“红色经典”电影和“红色经典”电视剧的形成及基本内涵,在对比分析“红色经典”影视的不同受众群体及其改编策略的基础上,探讨“红色经典”改编剧受欢迎的因为,改编策略是否成功。并从媒介文化环境的角度入手,力求对今后“红色经典”改编剧有所启示。
       本文分四部分论述:
       第一部分从“红色经典”的形成、“红色经典”定义的论争来界定“红色经典”的涵义,分析“红色经典”电影的形成发展过程以及“红色经典”改编剧的现状。
       第二部分对比分析“红色经典”影视的受众群体,从受众特征入手,结合电影和电视剧两种不同的艺术形式,分析不同时代、年龄、职业的受众差异,受众心理期待差异,媒介文化环境差异,以此揭示“红色经典”改编剧受欢迎的因为并对今后改编者受众群体的把握提出一些意见。
       第三部分阐述“红色经典”电影改编成电视剧的创作策略。从改编原则入手,分析了“红色经典”电影和“红色经典”改编剧在记忆机制、主题、情节、叙事结构、人物形象等方面的差异,以此来揭示改编策略是否成功。
       第四部分首先对“红色经典”电影的电视剧改编进行一定的价值评判,总结改编的成功经验和失败教训,接着从媒介差异、改编类型的选择、改编者在政治化和市场化语境下的出路三个方面阐述,力求对当前“红色经典”电视剧的改编创作能有所帮助。
    在线客服
    热线电话

    微信公众账号