您好,欢迎来到佳博论文网!请记住本站网址:www.jiabolunwen.net

曾子及其学派研究

作者:刘红霞  作者本人请参看权力声明

导师姓名: 

学位授予单位: 

授予学位:

学位年度:

专业:马克思主义哲学 

关键词:

摘要:(该内容经过伪原创处理,请直接查看目录)

  • 本文共分四章。 第一章从界定文化资源、历史文化资源和公共文化资源的概念特征入手,分析历史文化资源产业开发的学理依据和开发策略。 第二章对济南市公共历史文化资源进行梳理,确认其数量、分布以及类型模式,同时将济南历史文化资源与国内其他历史文化名城如北京、西安、洛阳、曲阜进行比较,讨论济南公共历史文化资源的文化特征和产业特征。按主题分类法可以把济南市的公共历史文化资源分为八类,并对远古遗址文化、宗教与建筑文化、名泉文化、名士文化、近代商埠文化等五种类型的文化内涵进行了详细分析。经与其他城市比较之后,认为济南的公

  • 本文对黑死病与14-15世纪欧洲社会历史的变迁进行了研究。文章分为四个部分: 第一部分,对黑死病究竟是什么疾病进行介绍,对黑死病的发源地进行探讨,就目前学术界关于这两个问题存在的争论进行总结,并得出自己的结论。介绍黑死病在中东以及欧洲大陆传播的情况。 第二部分,阐述黑死病对欧洲社会政治、经济的影响。黑死病的肆虐造成了欧洲人口的大量减少,着重分析黑死病为什么传播的速度如此之快,为什么能在欧洲引起如此巨大的人口毁灭,分析欧洲人口损失究竟如何。 第三部分,介绍黑死病对欧洲政治、经济的破坏和冲击。黑死病造成的人口

  • 随着经济的发展,观赏体育比赛成为人们休闲的主要方式之一,NBA体育赛事就是在这一大背景下应运而生的。NBA赛事组织者以消费者为导向来组织NBA赛事,形成了以NBA赛事为核心的一个庞大的体育产业,而不仅仅是一个单纯的竞技体育项目。球员是赛场上的主角,是观众精神的激发者,球员的表现直接决定着观众对赛事的接受程度。为了激发球员在场上为观众奉献一场场的赛事大餐,NBA联盟在历史发展的进程中逐渐构建了以球员薪金制度、球员转会制度、球员仲裁制度为核心的激发球员积极性的制度。 NBA联盟是各球队老板的联合体,是一个企业

  • 分享到: 分享到QQ 分享到微信
    曾子,姓曾,名参,鲁国南武城人,是孔子晚年的杰出弟子之一。曾子崇尚独立人格、注重内省、躬行孝道、重视天道,被后世尊称为“宗圣”。今本《大戴礼记》“《曾子》十篇”保存了其修养观、孝道观、天道观方面的重要思想,是除《论语》、《孟子》之外,研究曾子思想的主要依据。曾子设教武城,培养出子思、乐正子春等杰出弟子。子思反身而诚,大谈性与天道,其学传之孟子,为孔门儒家传统之大宗,自唐代韩愈从道统立场确认子思、孟子以来,“思孟学派”受到普遍关注,宋明理学更是极力推崇子思、孟子的心性之学。乐正子春则将曾子的孝道思想发展到了极致,其思想为汉代统治者“以孝治天下”统治政策所利用。曾子、子思、孟子的学术传承对中国学术史和儒学史影响深远。曾子既是孔子学说的主要传播者,又是思孟学派的开启者,在儒家文化中居有承上启下的重要地位,他继承和发展孔子思想,在发扬儒家学说、传播儒家思想等方面取得了重大的成就,其学术地位的重要性自不待言,然而,关于曾子各个方面的研究还远远不够,本文旨在对曾子的学术贡献和儒学贡献作系统的分析整理,对曾子在中国儒学史和学术上的重大成就作一总结,以便人们更加全面、准确的了解曾子,清晰的认识曾子的学术贡献和历史地位。 本文主要分为七章。第一章介绍了学界迄今为止关于曾子的研究成果,从目前的研究现状来看,虽然总体来说取得了不少研究成果,但是依然有很多问题有待解决;第二章以大量的史料为基础,对曾子的家世和生平进行梳理,并结合上博简《内豊》篇对曾子的著述进行了探讨;第三章以先秦史料和宋人对曾子的评价为依据,对曾子的性格特点进行分析,指出“参也鲁”的性格特点是曾予弘道的意义所在,并从曾子与其他孔门弟子的交往互动中突出“参也鲁”性格特点;第四章系统梳理了曾子思想特色的三个方面,即士的价值定位、孝道理论和实践以及反身内求的道德自觉功夫,探讨了曾子与《孝经》、《大学》的关系;第五、六章藉由历年学界关于郭店楚简的研究成果,对曾予弟子及其学派进行了深入研究他们主要是传承曾子内省慎独之学、进一步发展孔门心性之学的“子思之儒”和传承曾子孝道思想的“乐正氏之儒”,该部分还对曾子其他有名可考的弟子作了简要介绍,第七章从整体上对曾子对儒学的贡献进行总结。本文主要采用训诂和历史相结合、传世资料和考古资料相结合以及人物比较的方法,并在对《曾子》传本的考述上运用了版本学的研究思路。在对前人成果进行批判吸收的基础上,本文以大量翔实的史料为依据,对曾予的著述、性格特点、学术贡献乃至学派特色等方面进行详细而又系统的整理,提出了一些比较具有创新意义的观点。本文的主要创新点主要有以下几个方面: 一、结合新出土的考古资料,探讨了《曾子》书与“《曾子》十篇”的关系。《曾子》一书早佚,今本《大戴礼记》中以曾子题名的十篇(简称“《曾子》十篇”),是否为曾子所传,一直以来争讼不休。本文在前辈学者研究的基础上,从曾子思想特色角度切入,将上博简《内豊》篇的文句内容,与今本《大戴礼记》中的《曾子本孝》、《曾子立孝》、《曾子大孝》、《曾子事父母》等篇逐字逐句的分析对照,发现两者在“忠”观念的理解、善养父母之志、子为父隐、谏诤思想等方面,记载类似且精神大致相同。同时,在比较的过程中发现,“《曾子》十篇”在各时代思想嬗变中,遭到更改删动的痕迹,而竹简本却因埋于地下而幸免于难,从某种意义上说,出土的《内豊》更真实反映了《曾子》书的原貌。《内豊》篇早出,作为文献来源的“《曾子》十篇”则应当更早一些。因此,关于《大戴礼记》“《曾子》十篇”出于汉儒之手、为后人所仿作的说法己不能令人信服。 二、以曾子与其同门的交往互动为线索,通过他们之间言语的交锋与思想的碰撞,对曾子的性格进行深入分析,指出性格上“鲁”的突出特点是他能够得传孔子一贯之道的关键因素之一。曾子性格鲁钝,不捱到透彻,不肯放弃,所以他对孔了之道领会的比较深刻,在义理的把握和理解方面明显优于他人。与曾子交往的孔门后学弟子中,有若性格可上可下,随波逐流,对孔子接班人地位并未积极争取,因此,扛起传承孔子之学的任务不能通过他这一派来完成。子张为人喜好高谈阔论,刻意追求“容止”、“威仪”、“容貌辞色”、外在的名声等表面功夫,而缺少内在心性的涵养;子游好从宏观方面来看待礼乐,往往太过于理想化而无法实现,其最大的缺憾在于忽视日用功夫;子夏最大的问题在于只沉溺于经典文字的钻研探究,缺乏对儒家义理的追求。所以,他们三人虽各有圣人之一体,但却不具备弘道的潜质。曾予则不同,他以“弘毅”自许,自觉地肩负起弘道的使命,毅,在某种程度上等同于鲁,就其实质来说,是一种坚韧不拔、持之以恒的美好品德。因而,一旦他下定决心,便能心无旁骛,靠内心之执着,豁然贯通。“参也鲁”决定了曾予是孔门弟子中,除颜回以外唯一传道之人,因而能够备受宋明理学家推崇。换言之,曾子“鲁”的性格特点,正是“曾子气象”所以成就之处。三、从士阶层的变迁历史、内在特质的角度,肯定了曾子对士的价值期许所做的贡献。曾子时代,士为了追求入仕的机会,不惜胁肩谄笑、阿谀权贵,偷合苟容、迷乱狂生之辈不在少数,针对士的逐渐庸俗化,曾子提出“士不可不弘毅”、“任重道远”,以期重新定义士的角色。曾子认为,士人与其他阶层最大的不同之处在于他们不仅有文化知识,而且有高尚的思想品格和独立人格。因此,他们的精神文化和独立人格,使他们足以傲视万乘之君。其后子思“恒称其君之恶”、孟子“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的独立人格皆承此而来。在孔子“以道自任”的基础上,曾子进一步认为,士人不仅要用所掌握的知识道义规范自身,更重要的是他们还应具有改造社会、造福百姓的社会责任感和历史使命。这种救时济世的高尚情怀,治国平天下的最高理想,在悠悠的历史长河中,塑造了中国传统知识分子特有的抱负感、使命感,凸现了中国传统知识分子的人格特色。在当今物欲横流的时代,曾子的人格和理想追求,仍具有现实的指导意义。 四、对曾子的孝道思想作了系统的梳理,在肯定前人关于“《孝经》并非曾子所作”的观点上,提出了一些新的论据。首先,从行孝的本质和动力来看,曾子行孝是依靠内心的自觉,通过行孝者的道德自律、反求诸己就能实现孝道,而《孝经》则是“依法治孝”,这是两者的本质差别;.其次,从“忠”的内涵来看,曾予孝道思想的基本精神在“敬”,而《孝经》的本意就是要将君与父相连一起,以孝说忠,因而,两者是有本质区别的。此外,还结合上博简《内豊》的有关论述,说明原始本《曾子》强调君臣之间义务的双向性,这与曾子要求当王者之师而不是帝王的臣仆的独立人格是一致的,与《孝经》强调绝对忠君相抵触,因此,《孝经》并非曾子所作。 五、对历史上有关曾子的记载和传说进行分析,驳正了历史上的曾子形象。传统观点中,一提起“愚忠愚孝”,就很自然地将之与曾子联系起来,以至于两千多年来,曾子一直被当作“移孝作忠”的始作俑者而倍受后人挞伐。事实上,这是对曾子的误解和曲解。汉初儒者为了官爵厚禄,迎合统治阶级以孝治天下的需要,更为了在孝行突出的曾子那里找到他们需要的依据,因而刻意塑造起“愚忠愚孝”的曾子形象。从先秦史料和新出土的考古资料来看,曾子是既具有强烈的社会责任感,又具有士的独立人格的君子儒,他恢弘刚毅,坚定果决,不屈服任何权力的威逼和金钱的诱惑,不仅有别于无恒产也无恒心的俗儒、卑儒和阿谀之儒,更不能等同于秦汉之后臣下应无条件效忠君王的“愚忠”之辈。实事求是地评价曾子,拨开关于他记载和传说的层层迷雾,恢复曾了的历史真面目是本文的又一个创新点。六、前辈先贤对于郭店楚简的研究,主要集中在竹简的学派归属或者竹简的义理思想,而对于这批竹简的源头--曾子,以及曾子与子思的关系论述较少。本文一一辨析了前辈学者关于了思师承的种种说法,认为子思于诸孔门弟子中与曾子关系最为密切,二人日常生活中接触较多,子思受曾子影响较其他孔门弟子为多是不争的事实;接着确定郭店楚简中属于子思一系的篇章,分别从郭店楚简看曾子与子思的“反求诸己”、“孝道”和“君子集大成”思想,肯定二者在思想上确实一脉相承。子思师承曾子,除了上述思想脉络上的传承外,还由孟子受业于子思之门人,孟子之学又远绍孔子、曾子而得到联系。孟子本人对曾子也相当的推崇。最后,笔者论证了思孟五行与曾子也有密切的关联。曾子将“五”数与德行联系起来,之后的思孟学派将德行与五行对应起来,并赋予“五行”道德意义上解释,就是荀子在《非十二子篇》所批判子思、孟轲一派的“案往旧造说,谓之五行”。从郭店儒简及其相关研究成果角度入手,分析子思之学上承曾子是本文的创新点之一。 总之,本文从曾子的生平、著作、性格特征、思想特色、学术贡献以及学派传承等方面,对曾子的一生和重大成就做了系统的研究。对于一些长久以来存在争议的问题,则在坚持尊重史料的基础上,适当采用当前学术界较为一致的意见。本文提出的一些论点,具有一定的创新意义,希望可以对以后的儒学研究有所帮助。
     
    在线客服
    热线电话

    微信公众账号