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大学生恋爱观及其伦理审思

作者:  作者本人请参看权力声明

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专业:马克思主义哲学 

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摘要:(该内容经过伪原创处理,请直接查看目录)

  • 众所周知,绵竹年画历史悠久,和川菜川剧一样,是巴蜀文化的重要组成部分,并与天津杨柳青、江苏桃花坞、山东潍坊的年画合誉为中国四大年画。绵竹年画并非单指绵竹的年画,它是一个浓缩时空的文化符号,影响到戏剧、雕塑、甚至民风民俗。四川的年画曾盛极一时,而如今我们只说绵竹年画,是因为早年四川夹江、成都、简阳等地的年画已杳然难寻,而绵竹年画却博众家之长而自成一体,形成了独特的艺术风格和美学特征。但绵竹年画植根民间,无论是最为繁盛的明清时期,还是军阀混战的时候,它无一例外的都是以最底层的实用商品存在,而从未上升到艺术品的

  • 在人类赖以生存的生态系统中,水是最重要的生态系统,水是生态之核,生命之源,文化之根。水是社会发展的杠杆,是城市发展的基础。在古代,人类发展对河流的治理、认识、感知,形成了大河文明,形成了不同流域特点的水文化。水文化就是人们在从事水务活动中创造的以水为载体的各种文化现象的总和,是民族文化中以水为轴心的文化集合体。 在当代,水资源的开发利用对国民经济和农业发展、城市发展、社会进步具有重大的促进作用。生态文明建设已经被提到了前所未有的高度,被全人类共同关注。水作为重要的生态系统,自然是生态文明建设的重点和难点。

  • 美国出生,移民后裔,犹太教伦理熏陶,各种生活和游离于规范与限制之外的经历使得朱迪斯巴特勒深深体会到了规范对于主体的束缚,尤其是性别的规范:性别正在被暴力地管控着,那些不符合性别规范的少数群体被阻挡在了律法的门外。巴特勒的性别表演理论挑战了性别的管控实践,不仅为那些生活在规范之外的人指引了回归之途,更为女性主义研究以及美学批评实践指引了新的研究方向,开拓了新的发展领域。 对于这样一位在西方已经声名显赫,国内却鲜有研究的的理论家,笔者试图从理论文本梳理到理论实践应用入手,对理论进行系统的研究。本文围绕巴特勒的

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    爱情是人类美好而神圣的情感,更是大学校园一个永恒的热门话题。从80年代的大学生“禁止谈恋爱”,到90年代的“不提倡,不反对”的默许方针,再到现今社会广泛争议的大学生是否可以结婚的讨论。对于大学生恋爱问题的触角已经延伸到了伦理道德等深层次的问题了。大学生现行恋爱观当中的不少价值取向和道德缺失的问题不得不引起我们的关注和思考。本文旨在通过对大学生现行恋爱观的调查和分析,对大学生恋爱观中存在的种种现象进行道德评析和伦理审思,探求大学生恋爱观教育的思路和途径。 本文主要由如下三个部分所构成: 一,调查分析。本文不是在抽象...

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    爱情是人类美好而神圣的情感,更是大学校园一个永恒的热门话题。从80年代的大学生“禁止谈恋爱”,到90年代的“不提倡,不反对”的默许方针,再到现今社会广泛争议的大学生是否可以结婚的讨论。对于大学生恋爱问题的触角已经延伸到了伦理道德等深层次的问题了。大学生现行恋爱观当中的不少价值取向和道德缺失的问题不得不引起我们的关注和思考。本文旨在通过对大学生现行恋爱观的调查和分析,对大学生恋爱观中存在的种种现象进行道德评析和伦理审思,探求大学生恋爱观教育的思路和途径。 本文主要由如下三个部分所构成: 一,调查分析。本文不是在抽象的理论推演的基础上形成的,而是建立在直接调查和间接调查的基础之上的,通过对实际调查结果和间接调查结果的分析,归纳了当前大学生恋爱观普遍凸现的特点和具体表现。 二,当前大学生恋爱观的伦理审视。文章阐述了爱情的实质和大学生应该树立的科学的恋爱观,对大学生现行恋爱观进行了道德评析。指出当代大学生恋爱观中存在恋爱与责任的偏离,恋爱与道德的偏离,以及恋爱与婚姻、家庭的偏离三个显著的倾向。并分析了产生这些偏离的社会因素和大学生自身因素。 三,加强大学生恋爱观的教育和价值引导。文章指出,大学生恋爱观教育迫在眉睫,高校必须在正确的原则和方法的指导下,以人生观教育为支点,引导大学生摆正爱情在人生中的位置;以道德观教育为基础,引导大学生科学认识性;以理性教育为向导,引导大学生正确面对恋爱挫折;以校园文化建设为载体,为大学生营造一个健康向上的成长空间。 本文始终坚持理论联系实践的原则,在充分吸取学术界已有研究成果的基础上,采用个案与一般相结合的方法来进行研究的。在调查的基础上,分析了大学生现行恋爱观中的种种偏离,对如何进行大学生恋爱观教育提出了新的思路和建议,强调了教育和引导当代大学生树立正确的恋爱观的重要理论意义和现实意义。
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