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网络经济活动中的道德缺失及其对策研究

作者:  作者本人请参看权力声明

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专业:马克思主义哲学 

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  • 众所周知,绵竹年画历史悠久,和川菜川剧一样,是巴蜀文化的重要组成部分,并与天津杨柳青、江苏桃花坞、山东潍坊的年画合誉为中国四大年画。绵竹年画并非单指绵竹的年画,它是一个浓缩时空的文化符号,影响到戏剧、雕塑、甚至民风民俗。四川的年画曾盛极一时,而如今我们只说绵竹年画,是因为早年四川夹江、成都、简阳等地的年画已杳然难寻,而绵竹年画却博众家之长而自成一体,形成了独特的艺术风格和美学特征。但绵竹年画植根民间,无论是最为繁盛的明清时期,还是军阀混战的时候,它无一例外的都是以最底层的实用商品存在,而从未上升到艺术品的

  • 在人类赖以生存的生态系统中,水是最重要的生态系统,水是生态之核,生命之源,文化之根。水是社会发展的杠杆,是城市发展的基础。在古代,人类发展对河流的治理、认识、感知,形成了大河文明,形成了不同流域特点的水文化。水文化就是人们在从事水务活动中创造的以水为载体的各种文化现象的总和,是民族文化中以水为轴心的文化集合体。 在当代,水资源的开发利用对国民经济和农业发展、城市发展、社会进步具有重大的促进作用。生态文明建设已经被提到了前所未有的高度,被全人类共同关注。水作为重要的生态系统,自然是生态文明建设的重点和难点。

  • 美国出生,移民后裔,犹太教伦理熏陶,各种生活和游离于规范与限制之外的经历使得朱迪斯巴特勒深深体会到了规范对于主体的束缚,尤其是性别的规范:性别正在被暴力地管控着,那些不符合性别规范的少数群体被阻挡在了律法的门外。巴特勒的性别表演理论挑战了性别的管控实践,不仅为那些生活在规范之外的人指引了回归之途,更为女性主义研究以及美学批评实践指引了新的研究方向,开拓了新的发展领域。 对于这样一位在西方已经声名显赫,国内却鲜有研究的的理论家,笔者试图从理论文本梳理到理论实践应用入手,对理论进行系统的研究。本文围绕巴特勒的

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    20世纪90年代以来,随着科学技术的不断进步和网络技术的迅速发展,网络经济这一新生事物的发展进入日新月异的阶段,它的出现是信息技术发展的产物,也是科技进步、人类文明进步的表现。由互联网所构筑的网络社会是网络经济赖以生存、发展的土壤。虚拟化作为网络社会的一般特征使得人类的交往无论在广度还是深度上都是以往社会所无法比拟的。
    基于上述分析,本文简略地阐述了网络经济产生的背景及其与传统经济的不同之处,并对网络经济中经济活动的主要表现形式作了分类概述。
    网络经济作为一种新经济除了对传统经济产生强大冲击外,自身...

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    20世纪90年代以来,随着科学技术的不断进步和网络技术的迅速发展,网络经济这一新生事物的发展进入日新月异的阶段,它的出现是信息技术发展的产物,也是科技进步、人类文明进步的表现。由互联网所构筑的网络社会是网络经济赖以生存、发展的土壤。虚拟化作为网络社会的一般特征使得人类的交往无论在广度还是深度上都是以往社会所无法比拟的。
    基于上述分析,本文简略地阐述了网络经济产生的背景及其与传统经济的不同之处,并对网络经济中经济活动的主要表现形式作了分类概述。
    网络经济作为一种新经济除了对传统经济产生强大冲击外,自身也面临许多伦理问题,诸如个人隐私、知识产权、信息安全、信息垄断等。本文分析了这些问题在网络环境中如何发生以及有哪些表现形式,即网络经济活动中的道德缺失问题,提出了加强网络经济活动中的伦理规范和相应的对策。
    然而,互联网终究只是一个技术平台,以技术求人性完美和价值实现需要中介力量,这个中介力量就是网络道德。而如何在网络上把网络经营得更好则需要建设网络经济伦理道德规范。本文在最后提出了网络经济伦理规范应包含的主要内容及其如何加强网络经济伦理规范建设需要注意的几个方面,突出了网络经济的发展一方面需要科技作为其发展的先决条件,另一方面也离不开伦理道德作为其发展的支撑力量。
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