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我国社会技术哲学的发展历史与展望

作者:  作者本人请参看权力声明

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专业:马克思主义哲学 

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  • 众所周知,绵竹年画历史悠久,和川菜川剧一样,是巴蜀文化的重要组成部分,并与天津杨柳青、江苏桃花坞、山东潍坊的年画合誉为中国四大年画。绵竹年画并非单指绵竹的年画,它是一个浓缩时空的文化符号,影响到戏剧、雕塑、甚至民风民俗。四川的年画曾盛极一时,而如今我们只说绵竹年画,是因为早年四川夹江、成都、简阳等地的年画已杳然难寻,而绵竹年画却博众家之长而自成一体,形成了独特的艺术风格和美学特征。但绵竹年画植根民间,无论是最为繁盛的明清时期,还是军阀混战的时候,它无一例外的都是以最底层的实用商品存在,而从未上升到艺术品的

  • 在人类赖以生存的生态系统中,水是最重要的生态系统,水是生态之核,生命之源,文化之根。水是社会发展的杠杆,是城市发展的基础。在古代,人类发展对河流的治理、认识、感知,形成了大河文明,形成了不同流域特点的水文化。水文化就是人们在从事水务活动中创造的以水为载体的各种文化现象的总和,是民族文化中以水为轴心的文化集合体。 在当代,水资源的开发利用对国民经济和农业发展、城市发展、社会进步具有重大的促进作用。生态文明建设已经被提到了前所未有的高度,被全人类共同关注。水作为重要的生态系统,自然是生态文明建设的重点和难点。

  • 美国出生,移民后裔,犹太教伦理熏陶,各种生活和游离于规范与限制之外的经历使得朱迪斯巴特勒深深体会到了规范对于主体的束缚,尤其是性别的规范:性别正在被暴力地管控着,那些不符合性别规范的少数群体被阻挡在了律法的门外。巴特勒的性别表演理论挑战了性别的管控实践,不仅为那些生活在规范之外的人指引了回归之途,更为女性主义研究以及美学批评实践指引了新的研究方向,开拓了新的发展领域。 对于这样一位在西方已经声名显赫,国内却鲜有研究的的理论家,笔者试图从理论文本梳理到理论实践应用入手,对理论进行系统的研究。本文围绕巴特勒的

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      从1978年邓小平等党和国家领导人批示成立中国自然辩证法研究会,历经三十多年,我国社会技术哲学事业取得了巨大的进步。学科经历了从“自然辩证法”到“社会技术哲学”研究方向的细化;研究内容从单纯的技术、数学、物理等纯科学的研究到科学、技术、社会、环境和管理等多元化研究;研究者从寥寥数十人到今天数千人、硕士博士培养单位达到几十家之多;研究期刊从《自然辩证法研究通讯》到《自然辩证法研究》、《哲学研究》等多种期刊。这些都表明,我国社会技术哲学的研究是比较活跃的。
      社会技术哲学无论在研究对象的深度与广度上,还是自身专业化发展方面,都...

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      从1978年邓小平等党和国家领导人批示成立中国自然辩证法研究会,历经三十多年,我国社会技术哲学事业取得了巨大的进步。学科经历了从“自然辩证法”到“社会技术哲学”研究方向的细化;研究内容从单纯的技术、数学、物理等纯科学的研究到科学、技术、社会、环境和管理等多元化研究;研究者从寥寥数十人到今天数千人、硕士博士培养单位达到几十家之多;研究期刊从《自然辩证法研究通讯》到《自然辩证法研究》、《哲学研究》等多种期刊。这些都表明,我国社会技术哲学的研究是比较活跃的。
      社会技术哲学无论在研究对象的深度与广度上,还是自身专业化发展方面,都有广阔的前景。目前,我国社会技术哲学在研究上取得了一定的成果,形成了比较成熟的学科体系,技术本体论、技术认识论、技术价值论、技术创新论等分支领域逐步建立起来。本文以我国改革开放三十多年来,社会技术哲学的发展历史进程为主线,分为三个时期:从1980年钱学森第一次提出“社会技术”一词,到1989年为我国社会技术哲学的初创时期;从1990年到2000年为快速发展时期;从2000年10月14日召开的“第八届全国技术哲学研讨会”为起点,到2014年为全面发展时期。通过对我国社会技术哲学发展三个时期的纵向比较,探讨一下每个时期我国社会技术哲学的社会背景,每个阶段从事研究社会技术哲学的主要人物、思想观点、表现特点及其著作、学科研究现状,以及未来我国社会技术哲学发展的趋势。
      本文在前人研究的基础之上,通过考察了改革开放三十多年来我国社会技术哲学思想变化的主要内容及特征,对我国社会技术哲学发展情况进行简单的梳理,旨在说明随着技术应用在社会中的作用和影响力的增强,技术哲学反思也日显必要。这一研究对未来技术伦理、技术方法、技术工程、技术活动、技术价值反思、技术预测等方面的把握和解决具有指导作用。“以史为鉴”,便于弄清我国社会技术哲学的发展轨迹。在全球化的大技术时代中,从我国社会技术哲学发展历史出发,便于我们从理论和实践中去研究问题,获求解决问题的最佳对策与答案。
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