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当代科技发展的伦理环境研究

作者:  作者本人请参看权力声明

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专业:马克思主义哲学 

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  • 众所周知,绵竹年画历史悠久,和川菜川剧一样,是巴蜀文化的重要组成部分,并与天津杨柳青、江苏桃花坞、山东潍坊的年画合誉为中国四大年画。绵竹年画并非单指绵竹的年画,它是一个浓缩时空的文化符号,影响到戏剧、雕塑、甚至民风民俗。四川的年画曾盛极一时,而如今我们只说绵竹年画,是因为早年四川夹江、成都、简阳等地的年画已杳然难寻,而绵竹年画却博众家之长而自成一体,形成了独特的艺术风格和美学特征。但绵竹年画植根民间,无论是最为繁盛的明清时期,还是军阀混战的时候,它无一例外的都是以最底层的实用商品存在,而从未上升到艺术品的

  • 在人类赖以生存的生态系统中,水是最重要的生态系统,水是生态之核,生命之源,文化之根。水是社会发展的杠杆,是城市发展的基础。在古代,人类发展对河流的治理、认识、感知,形成了大河文明,形成了不同流域特点的水文化。水文化就是人们在从事水务活动中创造的以水为载体的各种文化现象的总和,是民族文化中以水为轴心的文化集合体。 在当代,水资源的开发利用对国民经济和农业发展、城市发展、社会进步具有重大的促进作用。生态文明建设已经被提到了前所未有的高度,被全人类共同关注。水作为重要的生态系统,自然是生态文明建设的重点和难点。

  • 美国出生,移民后裔,犹太教伦理熏陶,各种生活和游离于规范与限制之外的经历使得朱迪斯巴特勒深深体会到了规范对于主体的束缚,尤其是性别的规范:性别正在被暴力地管控着,那些不符合性别规范的少数群体被阻挡在了律法的门外。巴特勒的性别表演理论挑战了性别的管控实践,不仅为那些生活在规范之外的人指引了回归之途,更为女性主义研究以及美学批评实践指引了新的研究方向,开拓了新的发展领域。 对于这样一位在西方已经声名显赫,国内却鲜有研究的的理论家,笔者试图从理论文本梳理到理论实践应用入手,对理论进行系统的研究。本文围绕巴特勒的

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    在科学、技术、生产一体化的全球化时代,我们无法回避科技发展对生活的渗透,因为它不知不觉地已经成为我们认识和改造世界的重要存在方式之一;但我们也不能任由科技发展之“座架”本质对生活的宰制,因为我们在享用科技发展所带来的成果和便捷之时,也在忍受着科技发展造成的可怕后果的吞噬,它不仅会威胁人类社会的生存与发展,而且还会破坏我们对生活的目的和人生的意义的理解。这些后果最主要和最根本地表现为伦理环境问题,故而我们应该以积极的态度和恰适的方式对待当代科技发展。全球化时代的另一种内在精神旨趣呈现出它也是一个生态的时代,彰显出...

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    在科学、技术、生产一体化的全球化时代,我们无法回避科技发展对生活的渗透,因为它不知不觉地已经成为我们认识和改造世界的重要存在方式之一;但我们也不能任由科技发展之“座架”本质对生活的宰制,因为我们在享用科技发展所带来的成果和便捷之时,也在忍受着科技发展造成的可怕后果的吞噬,它不仅会威胁人类社会的生存与发展,而且还会破坏我们对生活的目的和人生的意义的理解。这些后果最主要和最根本地表现为伦理环境问题,故而我们应该以积极的态度和恰适的方式对待当代科技发展。全球化时代的另一种内在精神旨趣呈现出它也是一个生态的时代,彰显出宇宙万物都处于相互关联之中,“你不可能只做一件事”成为生态运动的著名口号。时代特征不仅意味着当代科技发展的重要性,而且意味着应该观察事物之间的内在关联;故,两者同时意味着应以生态的方式对待科技发展,从而解决科技发展面临的瓶颈——伦理环境问题。问题的本质呈现出科技发展与伦理环境的相互断裂,而揖别困境的可能进路在于科技发展与伦理环境应处于生态关系之中。此种视域和关系维度,不仅有益于解决伦理环境问题,推动科技发展;而且也是我们应对科技发展所致的风险之根本方式。当代科学技术以“科技-伦理生态理念”为指导原则来推动与伦理环境的生态关系的发展。在两者相与的关系维度内,科技发展建构与自身本性相匹配的伦理环境,以促进科学技术与伦理环境的健康互动和良性发展。
       一般而言,伦理环境自身作为一个生态系统而存在,它以生态的方式展现出来,这一生态系统是基于善的角度来理解的价值体系,一切影响善、产生善的效果和目的的现实条件、因素以及存在方式都归属于这一价值体系。科技发展的伦理环境作为一个价值体系,其目的在于展现科技发展之好与善,促成其产生善的效果和目的的社会现实条件、因素和存在方式的总和形成这个价值体系,它们相互作用共同体现出整个价值体系的善与好,科学技术与这个价值体系的各种因子生态互动构成科技发展的伦理环境。依据“科技-伦理生态理念”,当代科技发展的伦理环境可以细分为宏观伦理环境和微观伦理环境。科技发展的宏观伦理环境是指科技进步、社会进步和道德进步三大因子之间共生互动所构成的宏观科技-伦理之生态,它从科技发展与社会伦理生态互动的关系出发,旨在呈现出科技进步、社会进步、道德进步的一致性,并以这种方式让科技发展体现为人类总体文明的进步;科技发展的微观伦理环境是指科学研究共同体或科技研发机构内外诸要素之间共生互动所构成的微观科技-伦理之生态,它从研发科技的行为主体之科技德性诉求和学术规范生态互动的关系出发,旨在建立基本德性价值和规则伦理两者之间的内在统一的和谐关系,从而在微观方面解决科技发展面临的伦理难题,在能做与应做之间达成平衡。
       在生态视景中,基于“科技-伦理生态理念”,科技发展与宏观伦理环境和微观伦理环境共生互动所耦合的生态样式具有非常重要的理论意义,它们运用两者的共生互动展现出它们内在的善,并在良性运行的机制中最大化地创造出两者的善,这是宏观科技-伦理之生态和微观科技-伦理之生态具有合理性的理论基础。理论基础之所以具有意义在于它能展现出生态样式内在的善,并且最大化地创造出它的善,这种善通过价值的具体形式体现出来。价值原则和价值机制是宏观科技-伦理之生态和微观科技-伦理之生态具有合理性的价值基础。而价值的实现在于它的原则和机制在现实中具有可行性,成为价值现实,这是宏观科技-伦理之生态和微观科技-伦理之生态具有合理性的现实基础。理论基础是价值原则和价值机制的根据,价值原则和价值机制是理论基础在价值取向上的具体体现。进而推之,理论基础和价值基础亦将成为生态样式的理论意义和价值意义具有现实感和现实生命力的理论前提和价值前提。宏观科技-伦理之生态的合理性从两者的内在要求和价值原则出发演绎出它在现实生活中呈现的三种路径;微观科技-伦理之生态的合理性从伦理文化和伦理价值机制出发彰显出它在实践生活中运作的两种维度。因而,当代科技发展与伦理环境的生态合理性不仅涵摄了理论依据和价值体现方面,而且还展示出它的现实生命力方面。
       以此为基础,从对科技发展的伦理环境的分析中提炼出衡量科技发展的伦理环境的核心要素,这些要素是有能力影响科技发展的最基本的伦理环境因子。在实践中,它们以生态的形式展现,充分衡量各种宏观伦理环境因素和微观伦理环境因素与科技发展的生态互动和生态和谐,为解决当代科技发展存在的伦理环境问题提供了可能的方向。它们的生态形式本身体现出核心要素的要义,因为有能力解决困境的要素自身就是一种生态形式;同时,它们可以被还原为科技发展的伦理环境的重要因素,印证着当代科技发展与伦理环境的生态互动和生态和谐。
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