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社会仿真的似真性研究

作者:  作者本人请参看权力声明

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专业:马克思主义哲学 

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摘要:(该内容经过伪原创处理,请直接查看目录)

  • 众所周知,绵竹年画历史悠久,和川菜川剧一样,是巴蜀文化的重要组成部分,并与天津杨柳青、江苏桃花坞、山东潍坊的年画合誉为中国四大年画。绵竹年画并非单指绵竹的年画,它是一个浓缩时空的文化符号,影响到戏剧、雕塑、甚至民风民俗。四川的年画曾盛极一时,而如今我们只说绵竹年画,是因为早年四川夹江、成都、简阳等地的年画已杳然难寻,而绵竹年画却博众家之长而自成一体,形成了独特的艺术风格和美学特征。但绵竹年画植根民间,无论是最为繁盛的明清时期,还是军阀混战的时候,它无一例外的都是以最底层的实用商品存在,而从未上升到艺术品的

  • 在人类赖以生存的生态系统中,水是最重要的生态系统,水是生态之核,生命之源,文化之根。水是社会发展的杠杆,是城市发展的基础。在古代,人类发展对河流的治理、认识、感知,形成了大河文明,形成了不同流域特点的水文化。水文化就是人们在从事水务活动中创造的以水为载体的各种文化现象的总和,是民族文化中以水为轴心的文化集合体。 在当代,水资源的开发利用对国民经济和农业发展、城市发展、社会进步具有重大的促进作用。生态文明建设已经被提到了前所未有的高度,被全人类共同关注。水作为重要的生态系统,自然是生态文明建设的重点和难点。

  • 美国出生,移民后裔,犹太教伦理熏陶,各种生活和游离于规范与限制之外的经历使得朱迪斯巴特勒深深体会到了规范对于主体的束缚,尤其是性别的规范:性别正在被暴力地管控着,那些不符合性别规范的少数群体被阻挡在了律法的门外。巴特勒的性别表演理论挑战了性别的管控实践,不仅为那些生活在规范之外的人指引了回归之途,更为女性主义研究以及美学批评实践指引了新的研究方向,开拓了新的发展领域。 对于这样一位在西方已经声名显赫,国内却鲜有研究的的理论家,笔者试图从理论文本梳理到理论实践应用入手,对理论进行系统的研究。本文围绕巴特勒的

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    随着人工智能技术的发展,社会仿真技术越来越趋于成熟,因而社会仿真将成为社会科学的一种重要研究方法。社会仿真能模拟社会系统吗?其似真性基础何在?如果这些问题不能得到很好地解决,将制约社会仿真在社会科学中的应用。本文尝试对此进行探讨
    本文的研究方法主要是文献法和比较研究法。首先从哲学的角度来构建社会仿真的思想基础。从本体论层面讲,社会仿真的基础在于社会运行机制的可存性;在认识论上,通过描述社会主体的自适应过程,论证了社会仿真模型可以与现实社会建立可信的映射;在方法论层面上,本文认为通过模型的构建、运行和解读,...

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    随着人工智能技术的发展,社会仿真技术越来越趋于成熟,因而社会仿真将成为社会科学的一种重要研究方法。社会仿真能模拟社会系统吗?其似真性基础何在?如果这些问题不能得到很好地解决,将制约社会仿真在社会科学中的应用。本文尝试对此进行探讨
    本文的研究方法主要是文献法和比较研究法。首先从哲学的角度来构建社会仿真的思想基础。从本体论层面讲,社会仿真的基础在于社会运行机制的可存性;在认识论上,通过描述社会主体的自适应过程,论证了社会仿真模型可以与现实社会建立可信的映射;在方法论层面上,本文认为通过模型的构建、运行和解读,社会仿真能够很好地揭示社会现象。社会仿真的真理论基础是复杂自适应理论。复杂自适应理论一方面通过聚集、流、非线性、多样性、标识机制、积木机制和内部模拟机制等七个特征反映社会系统自适应和进化的特性,另一方面为构建具有能动性的主体模型提供了理论基础。在复杂自适应理论的基础上,提出了利用自适应-进化-协同进化逻辑来构建社会仿真模型。基于自适应的机制模型主要是通过在微观层面刺激-反应模型和回声模型来实现。对主体进化的模拟可利用遗传算法来实现。仿真系统和真实系统的协同进化主要是通过相互校正和相互学习来实现。在实践层面面临着如何提高社会仿真信度和效度的问题。信度主要关注社会仿真的真理层面,效度则体现社会仿真的价值层面。通过比较数学建模方法、系统动力学模型方法和基于主体建模方法,本文提出用综合建模的思想来解决社会仿真信度和效度矛盾,以此提高社会仿真的信度和效度。
    本研究的逻辑思路:通过社会仿真思想基础、理论基础和社会仿真模型建构的逻辑等三个方面解释社会仿真的似真性。然后在社会仿真似真性研究的基础上,提出如何提高社会仿真的信度和效度。社会仿真的似真性是思想、理论和方法三者综合的产物,不能脱离一方来谈社会仿真的似真性问题。本文进一步讨论了社会仿真的哲学问题,也为社会仿真成为一种研究范式提供一种研究进路,同时为社会仿真在社会科学中广泛应用提供理论基础。
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