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黑衣壮山歌文化的内涵与现代审美价值

作者:尹庆红  作者本人请参看权力声明

导师姓名:王杰 海力波 

学位授予单位:广西师范大学 

授予学位:硕士

学位年度:2014

专业:马克思主义哲学 

关键词:

摘要:(该内容经过伪原创处理,请直接查看目录)

  • 众所周知,绵竹年画历史悠久,和川菜川剧一样,是巴蜀文化的重要组成部分,并与天津杨柳青、江苏桃花坞、山东潍坊的年画合誉为中国四大年画。绵竹年画并非单指绵竹的年画,它是一个浓缩时空的文化符号,影响到戏剧、雕塑、甚至民风民俗。四川的年画曾盛极一时,而如今我们只说绵竹年画,是因为早年四川夹江、成都、简阳等地的年画已杳然难寻,而绵竹年画却博众家之长而自成一体,形成了独特的艺术风格和美学特征。但绵竹年画植根民间,无论是最为繁盛的明清时期,还是军阀混战的时候,它无一例外的都是以最底层的实用商品存在,而从未上升到艺术品的

  • 在人类赖以生存的生态系统中,水是最重要的生态系统,水是生态之核,生命之源,文化之根。水是社会发展的杠杆,是城市发展的基础。在古代,人类发展对河流的治理、认识、感知,形成了大河文明,形成了不同流域特点的水文化。水文化就是人们在从事水务活动中创造的以水为载体的各种文化现象的总和,是民族文化中以水为轴心的文化集合体。 在当代,水资源的开发利用对国民经济和农业发展、城市发展、社会进步具有重大的促进作用。生态文明建设已经被提到了前所未有的高度,被全人类共同关注。水作为重要的生态系统,自然是生态文明建设的重点和难点。

  • 美国出生,移民后裔,犹太教伦理熏陶,各种生活和游离于规范与限制之外的经历使得朱迪斯巴特勒深深体会到了规范对于主体的束缚,尤其是性别的规范:性别正在被暴力地管控着,那些不符合性别规范的少数群体被阻挡在了律法的门外。巴特勒的性别表演理论挑战了性别的管控实践,不仅为那些生活在规范之外的人指引了回归之途,更为女性主义研究以及美学批评实践指引了新的研究方向,开拓了新的发展领域。 对于这样一位在西方已经声名显赫,国内却鲜有研究的的理论家,笔者试图从理论文本梳理到理论实践应用入手,对理论进行系统的研究。本文围绕巴特勒的

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    黑衣壮是广西壮族的一个分支,长期以来其独特的族群文化艺术未被世人知晓,但近年来,在现代政治、经济和大众文化的影响下,其传统文化艺术正经历着巨大的转型和变迁,其独特的族群文化逐渐引起人们的关注。本文在审美人类学的视野下,以黑衣壮山歌文化为研究对象,通过对黑衣壮山歌文化的田野调查,在获得第一手资料的基础上,对黑衣壮山歌艺术的源流、种类和歌唱习俗做了初步的研究。 本文认为山歌文化是一种审美意识形态,山歌艺术的文化内涵不是孤立地静止地存在于艺术符号中,而是体现在整个歌唱活动的过程中。通过对歌唱活动的主体即歌手歌师的形成、歌唱的内容即情歌的本质和歌唱的场所即歌节及所产生的审美意义的分析,探讨了黑衣壮歌唱活动丰富的文化内涵。在现代化的进程中,黑衣壮山歌文化必然发生变迁,通过对其变迁轨迹和原因的分析,探讨了黑衣壮山歌文化的现代审美价值。黑衣壮群众利用山歌文化作为载体,在回忆和变迁中重构黑衣壮族群意识并强化了文化认同心理。   黑衣壮山歌文化的现代变迁表明,虽然文化的全球化是历史的必然趋势,但由于各民族和地区的经济、技术、文化的不平等性,在全球化的坐标中所处的位置不同,参与的进程不同和受到的冲击程度不同,所以,全球化/本土化,现代化/民族化并不构成简单的对立和冲突关系。事实上,在外来大众文化的冲击下,少数民族群众并不是简单的抛弃传统、全盘接受外来文化。相反,通过与外来文化的交流,他们的族群意识和文化自觉意识得到增强,在继承和吸收外来文化的过程中,表现出了一种创造性的生存智慧。同时,少数民族艺术中的某些积极强健的因素被激活,民族感情被激发,这有利于民族文化的生产和再生产,并促使民族艺术朝着更加个性鲜明的方向发展。
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