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论绵竹年画的美学特征

作者:谢建华  作者本人请参看权力声明

导师姓名:李天道 

学位授予单位:四川师范大学 

授予学位:硕士

学位年度:2010

专业:马克思主义哲学 

关键词:

摘要:(该内容经过伪原创处理,请直接查看目录)

  • 众所周知,绵竹年画历史悠久,和川菜川剧一样,是巴蜀文化的重要组成部分,并与天津杨柳青、江苏桃花坞、山东潍坊的年画合誉为中国四大年画。绵竹年画并非单指绵竹的年画,它是一个浓缩时空的文化符号,影响到戏剧、雕塑、甚至民风民俗。四川的年画曾盛极一时,而如今我们只说绵竹年画,是因为早年四川夹江、成都、简阳等地的年画已杳然难寻,而绵竹年画却博众家之长而自成一体,形成了独特的艺术风格和美学特征。但绵竹年画植根民间,无论是最为繁盛的明清时期,还是军阀混战的时候,它无一例外的都是以最底层的实用商品存在,而从未上升到艺术品的

  • 在人类赖以生存的生态系统中,水是最重要的生态系统,水是生态之核,生命之源,文化之根。水是社会发展的杠杆,是城市发展的基础。在古代,人类发展对河流的治理、认识、感知,形成了大河文明,形成了不同流域特点的水文化。水文化就是人们在从事水务活动中创造的以水为载体的各种文化现象的总和,是民族文化中以水为轴心的文化集合体。 在当代,水资源的开发利用对国民经济和农业发展、城市发展、社会进步具有重大的促进作用。生态文明建设已经被提到了前所未有的高度,被全人类共同关注。水作为重要的生态系统,自然是生态文明建设的重点和难点。

  • 美国出生,移民后裔,犹太教伦理熏陶,各种生活和游离于规范与限制之外的经历使得朱迪斯巴特勒深深体会到了规范对于主体的束缚,尤其是性别的规范:性别正在被暴力地管控着,那些不符合性别规范的少数群体被阻挡在了律法的门外。巴特勒的性别表演理论挑战了性别的管控实践,不仅为那些生活在规范之外的人指引了回归之途,更为女性主义研究以及美学批评实践指引了新的研究方向,开拓了新的发展领域。 对于这样一位在西方已经声名显赫,国内却鲜有研究的的理论家,笔者试图从理论文本梳理到理论实践应用入手,对理论进行系统的研究。本文围绕巴特勒的

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    众所周知,绵竹年画历史悠久,和川菜川剧一样,是巴蜀文化的重要组成部分,并与天津杨柳青、江苏桃花坞、山东潍坊的年画合誉为中国四大年画。绵竹年画并非单指绵竹的年画,它是一个浓缩时空的文化符号,影响到戏剧、雕塑、甚至民风民俗。四川的年画曾盛极一时,而如今我们只说绵竹年画,是因为早年四川夹江、成都、简阳等地的年画已杳然难寻,而绵竹年画却博众家之长而自成一体,形成了独特的艺术风格和美学特征。但绵竹年画植根民间,无论是最为繁盛的明清时期,还是军阀混战的时候,它无一例外的都是以最底层的实用商品存在,而从未上升到艺术品的高度。因此,关于绵竹年画的理论研究少之又少,且大都是现代的作品。故而本文将尝试从以下三个方面来分析绵竹年画的独特魅力:其一,从传统绵竹年画的内容、种类及构图、表现技法、设色等几方面来分析其与其独特的美学特征。其二,通过对川剧、四川民风民俗、绵竹周边宗教庙宇、四川画像石画像砖的调查分析,探讨影响传统绵竹年画独特的美学特征形成的可能性因素。其三,随着时代的发展和进步,绵竹年画要发展进步,在保留传统的美学精华的基础上,如何创建新的符合时代要求的美学特征。
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