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余姚邵氏王学研究

作者:黄佑辰  作者本人请参看权力声明

导师姓名:杨朝亮 

学位授予单位:聊城大学 

授予学位:硕士

学位年度:2014

专业:马克思主义哲学 

关键词:

摘要:(该内容经过伪原创处理,请直接查看目录)

  • 本文旨在对16至19世纪初期西人汉语研究进行历史分析,重点考察这三百年间传教士和欧洲本土学者在汉语学习和研究方面的活动状况、成就和影响,汉语知识在欧洲的传播和演变,以及与之密切相关的西方汉学形成和发展的过程.作者认为:西方汉语研究的进展直接导致其专业汉学的确立.它既是西方传教士从事近三百年关于中国语言文字以及中国方方面面报道和研究的必然结果,也是欧洲本土学者长期钻研汉字、汉语语法以及相关中国历史文化问题的学术结晶.

  • 《国语》是先秦时期一部以记言为主的国别体史书,在中国史学史上有着重要的价值。两汉、魏晋的学者大多认为其作者与《左传》的作者同为左丘明,且二书在内容上相表里,故而将之视为春秋外传,处于准经典的地位。唐刘知几也视之为六经之流,三传之亚。但自晋傅玄和隋刘炫相继提出《国语》的作者不是左丘明以来,学者们就把对《国语》研究的主要视点放到了作者及成书年代等问题上,他们对所得的结论都缺少足够的论证。总的说来,研究的问题比较集中,研究的领域较为狭窄。清代以来,学者的研究领域逐渐拓宽,除了继续探讨《国语》作者和成书年代等问题

  • 《中庸》作为四书之一,自宋代以来在中国古代儒家思想中的地位不断提升,明代的《中庸》学更是独具特色,明代后期几乎包括了儒学发展阶段各学派的思想,所以明代后期的《中庸》学研究最具代表性。本文从明代后期《中庸》学的形成背景及主要内容出发并列举出代表人物具体来分析,总结出明代后期《中庸》学研究的特点。论文拟分为五章进行论述: 前言部分介绍了选题的缘起和意义、国内外研究的现状、选题的思路、内容的创新,并解释了文章中对有关《中庸》学资料的取舍和明代的分期问题。 第一章介绍《中庸》学在明代后期的兴起。《中庸》学在明代之

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     明清之际,王学的发展经历了一个由扩张到逐渐隐匿的过程。明中期,王学为当时士人看待社会问题提供了全新的视角。但由于王阳明在创立王学之初所建立的理论形式并不严密,这直接导致了后来王学的分化,有的阳明后学甚至于出现了禅化。明亡后,许多士人认为是王学的虚空造成明朝的灭亡,转而抨击王学,王学后学也开始修正王学,以期王学能在新的社会环境下得到更好的发展。 
      明清交替时社会动荡,一些士人又向王学寻求心灵的宁静。余姚邵氏学人也在这时将王学引入邵氏家学,开创了邵氏王学。邵氏王学的发展受当时政治、经济和文化的影响,在不同时期表现出不同的特点:邵曾可将王学全盘的引入邵氏家学,将“良知”作为终生信条;邵廷采在其父祖的影响下兼采各家学说,丰富邵氏王学的内涵;邵晋涵在恪守“良知”的前提下更加倾向于“格物”。但无论怎样变化,邵氏学人都坚守着王学的“良知”本旨。 
      清朝自中期以降实行严苛的思想文化政策,迫于政治方面的压力,邵氏王学逐渐走向隐匿。邵氏王学有着自己独特的思想特点,其思想的重心一直在性理与格物之间摇摆。 
      本文在前人研究的基础上,充分利用所得史料,着重从社会背景和文化政策等方面论述邵氏王学的发展脉络:明末,邵氏王学重性理而轻经济;清初,邵氏王学寻求性理与践履的平衡;清中期,邵氏王学重训诂而轻性理。在清政府日渐严厉的文化政策下,邵氏王学逐渐走向衰落。
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