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明代关羽信仰及其地域分布研究

作者:包诗卿  作者本人请参看权力声明

导师姓名:牛建强 

学位授予单位:河南大学 

授予学位:硕士

学位年度:2010

专业:马克思主义哲学 

关键词:

摘要:(该内容经过伪原创处理,请直接查看目录)

  • 本文旨在对16至19世纪初期西人汉语研究进行历史分析,重点考察这三百年间传教士和欧洲本土学者在汉语学习和研究方面的活动状况、成就和影响,汉语知识在欧洲的传播和演变,以及与之密切相关的西方汉学形成和发展的过程.作者认为:西方汉语研究的进展直接导致其专业汉学的确立.它既是西方传教士从事近三百年关于中国语言文字以及中国方方面面报道和研究的必然结果,也是欧洲本土学者长期钻研汉字、汉语语法以及相关中国历史文化问题的学术结晶.

  • 《国语》是先秦时期一部以记言为主的国别体史书,在中国史学史上有着重要的价值。两汉、魏晋的学者大多认为其作者与《左传》的作者同为左丘明,且二书在内容上相表里,故而将之视为春秋外传,处于准经典的地位。唐刘知几也视之为六经之流,三传之亚。但自晋傅玄和隋刘炫相继提出《国语》的作者不是左丘明以来,学者们就把对《国语》研究的主要视点放到了作者及成书年代等问题上,他们对所得的结论都缺少足够的论证。总的说来,研究的问题比较集中,研究的领域较为狭窄。清代以来,学者的研究领域逐渐拓宽,除了继续探讨《国语》作者和成书年代等问题

  • 《中庸》作为四书之一,自宋代以来在中国古代儒家思想中的地位不断提升,明代的《中庸》学更是独具特色,明代后期几乎包括了儒学发展阶段各学派的思想,所以明代后期的《中庸》学研究最具代表性。本文从明代后期《中庸》学的形成背景及主要内容出发并列举出代表人物具体来分析,总结出明代后期《中庸》学研究的特点。论文拟分为五章进行论述: 前言部分介绍了选题的缘起和意义、国内外研究的现状、选题的思路、内容的创新,并解释了文章中对有关《中庸》学资料的取舍和明代的分期问题。 第一章介绍《中庸》学在明代后期的兴起。《中庸》学在明代之

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    本文试图通过对明代关羽信仰的社会基础及关羽庙宇在各地分布情况的动态把握,以揭示出明代关羽信仰的时代风貌。   本文探讨了明代以前关羽信仰和关羽崇拜初步确立的过程,分析了明代关羽信仰的社会基础。从政治与思想、军事活动、文艺与志书、经济与社会几个方面着手,对明代关羽信仰的社会基础及其所反映出的时代风貌进行了系统的考察,力图勾勒出明代关羽信仰的广阔背景,探讨了明代关羽信仰和关羽庙宇分布的地域特征。通过对明代各个地区关羽庙宇的兴修和关羽信仰在当地信仰系统中地位的考察,指出明代关羽信仰的三个较强的特色:地域差异,即全国范围内的南北之别和同一地区内部信仰的不平衡性;由此带来的时间差异;传播主体的差异,以官员、军人和商人为例介绍了关羽信仰在各个地区言仰交流中所发挥的作用。
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