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明代后期《中庸》学研究

作者:马越  作者本人请参看权力声明

导师姓名:江心力 

学位授予单位:聊城大学 

授予学位:硕士

学位年度:2014

专业:马克思主义哲学 

关键词:

摘要:(该内容经过伪原创处理,请直接查看目录)

  • 本文旨在对16至19世纪初期西人汉语研究进行历史分析,重点考察这三百年间传教士和欧洲本土学者在汉语学习和研究方面的活动状况、成就和影响,汉语知识在欧洲的传播和演变,以及与之密切相关的西方汉学形成和发展的过程.作者认为:西方汉语研究的进展直接导致其专业汉学的确立.它既是西方传教士从事近三百年关于中国语言文字以及中国方方面面报道和研究的必然结果,也是欧洲本土学者长期钻研汉字、汉语语法以及相关中国历史文化问题的学术结晶.

  • 《国语》是先秦时期一部以记言为主的国别体史书,在中国史学史上有着重要的价值。两汉、魏晋的学者大多认为其作者与《左传》的作者同为左丘明,且二书在内容上相表里,故而将之视为春秋外传,处于准经典的地位。唐刘知几也视之为六经之流,三传之亚。但自晋傅玄和隋刘炫相继提出《国语》的作者不是左丘明以来,学者们就把对《国语》研究的主要视点放到了作者及成书年代等问题上,他们对所得的结论都缺少足够的论证。总的说来,研究的问题比较集中,研究的领域较为狭窄。清代以来,学者的研究领域逐渐拓宽,除了继续探讨《国语》作者和成书年代等问题

  • 《中庸》作为四书之一,自宋代以来在中国古代儒家思想中的地位不断提升,明代的《中庸》学更是独具特色,明代后期几乎包括了儒学发展阶段各学派的思想,所以明代后期的《中庸》学研究最具代表性。本文从明代后期《中庸》学的形成背景及主要内容出发并列举出代表人物具体来分析,总结出明代后期《中庸》学研究的特点。论文拟分为五章进行论述: 前言部分介绍了选题的缘起和意义、国内外研究的现状、选题的思路、内容的创新,并解释了文章中对有关《中庸》学资料的取舍和明代的分期问题。 第一章介绍《中庸》学在明代后期的兴起。《中庸》学在明代之

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      《中庸》作为四书之一,自宋代以来在中国古代儒家思想中的地位不断提升,明代的《中庸》学更是独具特色,明代后期几乎包括了儒学发展阶段各学派的思想,所以明代后期的《中庸》学研究最具代表性。本文从明代后期《中庸》学的形成背景及主要内容出发并列举出代表人物具体来分析,总结出明代后期《中庸》学研究的特点。论文拟分为五章进行论述: 
      前言部分介绍了选题的缘起和意义、国内外研究的现状、选题的思路、内容的创新,并解释了文章中对有关《中庸》学资料的取舍和明代的分期问题。 
      第一章介绍《中庸》学在明代后期的兴起。《中庸》学在明代之前就有了一定的发展,从先秦时期的形成到宋代的不断完善,直至明代,结合了当时的佛教与道教,已经发展成为了一个具有时代特点的儒学代表著作。本章分为三节,大致概述了《中庸》学成为一个独立的思想体系的过程。第一节讨论了明代后期《中庸》学兴起的政治原因,第二节从经济方面分析《中庸》学与资本主义萌芽的关系,第三节介绍了明代后期《中庸》学兴起的思想因素与其和教育的联系,从而进一步介绍了明代后期《中庸》学兴起的背景。 
      第二章列举几个代表人物《中庸》思想的研究,写明代后期《中庸》学研究的学术体系和主要内容。选取了张居正、李贽、鹿善继三个人物,这三个人物代表不同的身份,并对《中庸》都做过不同的注解表明了不同的态度,对《中庸》有独特的见解。具体分析这三人的《中庸》思想,重点突出明代后期不同人物研究《中庸》学的共同特点。说明《中庸》在当时不仅仅是一个思想体系,而且有其特殊的实用性,成为明代后期巩固统治和社会教化的思想基础。重点突出了《中庸》学在明代后期不同领域的各色内容以及在当时盛行的时代意义。 
      第三章写明代后期《中庸》学的发展概况。主要是指1567-1661年间《中庸》学研究的主要特点。在这里将明代后期《中庸》学的特点总结为四个:注重实践、世俗化倾向、自我意识的增强和《中庸》研究与教育相结合。这一时期的代表人物众多,对《中庸》的注释与评价也具有丰富的时代背景,并通过这些特点分体了明代后期《中庸》学研究出现这些特点的原因。 
      第四章分析了明代后期《中庸》学研究的影响及历史意义。第一节简要说明了明代以前《中庸》学的发展概况,第二节介绍了《中庸》学在明代后期学术界的地位以及《中庸》学与文学、教育学、政治的相互渗透。《中庸》学与心学的发展相辅相成、相互促进,共同丰富了明代思想史的发展。第三节指出明代后期《中庸》学研究的历史意义及现实意义,通过明代后期《中庸》学的研究来了解《中庸》,运用中庸的思想为我们现在及将来的生活学习提供帮助。 
      结语主要是对明代尤其是明后期《中庸》学进行全面的总结,让我们对其有一个新的认识,新的理解。
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